Giáo hội Công giáo có thể thoát khỏi lạm dụng tình dục. Nhưng nó có ý chí hành động không?

Từ Zee.Wiki (VI)
Bước tới: chuyển hướng, tìm kiếm

Giáo hội Công giáo có thể thoát khỏi lạm dụng tình dục. Nhưng nó có ý chí hành động không?[sửa]

  • Giáo hoàng Francis chắc chắn biết cách tạo tiêu đề - và không phải lúc nào cũng theo cách tốt.
  • Tuần trước, trên chuyến bay trở về từ Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, khi được hỏi về các báo cáo về việc lạm dụng tình dục nữ tu của một số linh mục và giám mục, Đức Phanxicô đã nói về một trường hợp Giáo hoàng Benedict giải tán một nữ tu "vì một chế độ nô lệ nhất định của phụ nữ đã len lỏi vào, nô lệ đến mức nô lệ tình dục về phía giáo sĩ hoặc người sáng lập. "
  • Một phát ngôn viên của Vatican cho biết những bình luận của Giáo hoàng đã đề cập đến một nhóm nhỏ chị em từ Pháp, các nữ tu đương thời của Saint-Jean.
  • Nhưng việc Đức Giáo hoàng sử dụng thuật ngữ "nô lệ tình dục" là điều khiến nhiều người chú ý hơn. Người phát ngôn của Vatican sau đó đã làm rõ rằng Đức Phanxicô "nói về 'nô lệ tình dục' có nghĩa là 'thao túng' hoặc một loại lạm dụng quyền lực được phản ánh trong một lạm dụng tình dục."
  • Sự làm rõ đó đã không làm giảm bớt một cuộc khủng hoảng xoắn ốc nhanh chóng tiếp tục nhấn chìm Giáo hội Công giáo toàn cầu - một cuộc khủng hoảng mà một số nhà bình luận đã coi là mối đe dọa nghiêm trọng nhất đối với nhà thờ kể từ Cải cách thế kỷ 16. Rome đang bùng cháy, và tình dục đang hâm mộ sự hỗn loạn.
  • Nhà thờ hiếm khi giải quyết tốt các vấn đề về tình dục của con người. Mặc dù các tài liệu cao cả, chẳng hạn như "Thần học về thân xác" của John Paul II, các hướng dẫn thực tế và hữu ích trong việc đàm phán các thực tế và sự phức tạp của tình dục của con người đã bị thiếu. Các thái độ ngoan đạo đã làm các Kitô hữu thất bại (không bao giờ để tâm đến những người độc thân) trong việc đối phó trong một nền văn hóa tình dục gào thét tình dục trong gần như mọi quảng cáo, chương trình truyền hình, phim và ứng dụng hẹn hò.
  • Các linh mục, giống như những người khác, muốn quan hệ tình dục. Chúng tôi muốn được chạm vào. Chúng tôi muốn được mong muốn. Để từ bỏ những xung lực tự nhiên này, chúng tôi sử dụng các cơ chế đối phó để bù đắp những thôi thúc tình dục. Chúng tôi làm như vậy vì mục đích "lợi ích cao hơn", nhưng chúng ta đừng ảo tưởng rằng điều đó là tự nhiên hay dễ dàng - hoặc đôi khi chúng ta không thất bại.
  • Cầu nguyện, tự chối bỏ, nhịn ăn và tránh thẳng thắn có thể là liều thuốc giải độc hiệu quả cho ham muốn tình dục, nhưng sức hấp dẫn của sự thân mật và xúc giác của con người mạnh mẽ đến mức chỉ có một cuộc đối đầu trung thực với những thách thức mà nó đưa ra mới có thể hy vọng vượt qua những cạm bẫy. Đàn áp và đàn áp được sử dụng ở một mức giá, và giá đó phải được thừa nhận và thanh toán.
  • Các vấn đề lạm dụng tình dục, tất nhiên, tách biệt với cuộc đấu tranh để hòa nhập tình dục của một người theo những cách lành mạnh và hiệu quả. Lạm dụng tình dục xảy ra khi ảo tưởng sức mạnh và sự thống trị làm hỏng tình dục của một người và gây ra kết quả cho người khác trong các hành vi bạo lực hoặc thống trị. Lạm dụng tình dục không phải là kết quả của tình trạng độc thân. Đó là kết quả của bệnh lý làm ảnh hưởng đến người độc thân và người không giống nhau.
Công giáo trong các tín đồ, giải phóng sự tức giận của bạn
  • Một số phụ nữ tôn giáo (nữ tu và chị em) đã là nạn nhân của bệnh lý này được thể hiện bởi một số giáo sĩ. Phụ nữ tôn giáo từ lâu đã được xem là công dân hạng hai trong hệ thống phân cấp của nhà thờ. Họ đã là lực lượng lao động, thường thực hiện lao động nam tính. Trong một số cộng đồng tôn giáo, hai chị em phục vụ bữa tối "Cha" và đi tất. Không khó để thấy làm thế nào sai lầm hệ thống như vậy có thể dẫn đến sự khuất phục và lạm dụng.
  • Trong khi nhận thức về tôn giáo phụ nữ chắc chắn đã phát triển ở Hoa Kỳ và ở các nước phương Tây khác, nơi những người phụ nữ này đã có những bước tiến lớn về mặt xã hội và giáo hội, thì nhận thức về chị em tôn giáo (và thực sự là phụ nữ) vẫn tồn tại trong nhiều nền văn hóa.
  • Không có câu hỏi rằng chủ nghĩa giáo sĩ, hoặc duy trì đặc quyền và quyền lực của thứ bậc tôn giáo, và chế độ phụ hệ giới tính của nhà thờ cũng đã góp phần vào hành động ghê tởm của một số giáo sĩ lạm dụng tình dục. Nhà thờ phải sở hữu sự đồng lõa trong hành vi phi pháp và vô đạo đức này. Nó phải bồi thường và hành động để đảm bảo lạm dụng dưới mọi hình thức được bãi bỏ khỏi nhà thờ. Nhưng điều này đòi hỏi sự thay đổi cấu trúc cơ bản mà từ đó đã lảng tránh hệ thống phân cấp.
  • Một số gợi ý rằng tình trạng độc thân bắt buộc làm tăng các dịp lạm dụng tình dục. Mặc dù tôi không đồng ý với đánh giá đó, tôi tin rằng độc thân bị ép buộc chắc chắn có thể kết hợp vấn đề lạm dụng nếu còn tồn tại các yếu tố đóng góp khác trong kẻ lạm dụng tiềm năng, như cô lập, phát triển tâm lý tình dục, chiếm đoạt quyền lực và tự ái.
  • Có một số hy vọng Giáo hoàng có thể chuyển nhà thờ theo hướng xem xét tình trạng độc thân tùy chọn cho các linh mục. Nhiều người tin rằng điều này sẽ xóa đi bức màn bí mật che giấu đời sống tình dục của một số linh mục.
  • Hy vọng về một sự thay đổi trong kỷ luật của nhà thờ về tình trạng độc thân bắt buộc đã bị phá vỡ gần đây khi trên máy bay trở về Vatican từ Panama, Đức Phanxicô nói rằng độc thân cho các linh mục là một "món quà cho nhà thờ" chứ không phải "tùy chọn". (Mặc dù anh ta dường như để cánh cửa mở cho các linh mục đã kết hôn ở "những nơi xa xôi", nơi có nhu cầu mục vụ.)
  • Đăng ký nhận bản tin mới của chúng tôi.
  • Tham gia với chúng tôi trên Twitter và Facebook
  • Vấn đề là bây giờ sự cần thiết mục vụ tồn tại ở khắp mọi nơi. Nếu không phải là một nhu cầu mục vụ của sự thiếu hụt giáo sĩ, thì đó là một nhu cầu mục vụ của việc sống cuộc sống đích thực và trung thực. Một số linh mục không muốn (hoặc không thể) sống độc thân. Chừng nào không còn lựa chọn nào cho những người đàn ông đó, một số người có thể hành động theo cách phá hoại và trái với các giá trị Tin Mừng mà họ tuyên bố sẽ nắm lấy. Giáo hội có thể và phải giúp ngăn chặn những lựa chọn khó khăn như vậy. Nó có sức mạnh để làm như vậy. Nhưng nó có ý chí không?
  • Truyền thống kể rằng vào năm 64, Hoàng đế Nero đã chơi trò nghịch ngợm của mình trong khi Rome bị đốt cháy. Vẫn còn phải xem nếu Giáo hoàng Francis và Curia của ông có thể dập tắt ngọn lửa chứng tỏ là tàn phá đối với nhà thờ yêu dấu của họ.

Thảo luận[sửa]

Các liên kết đến đây[sửa]

Tài liệu tham khảo[sửa]